dtzkyyy

В топе много писать не буду. Все - в постах. Много разного накопилось. Много с кем виделся, сотрудничал, дружил, переписывался. Побывал в разных интересных местах. Кое о чем расскажу. Буду иногда переводить малоизвестное с непонятных языков на понятный. Или просто публиковать малоизвестное.

Что из этого дальше выйдет - посмотрим...

Как для интересующихся любителей, так и для профессиональных аналитиков, монитористов и антидиффаматоров опубликовал ОГЛАВЛЕНИЕ № 1. Чтоб вам приятней было отдыхать, а им - удобней работать.

Когда накопится еще штук 50 постов (потому что 83 поста - это уже перебор), - опубликую Оглавление № 2.

Как говорит некто СОБОЛЬ с неподражаемого "Эха Москвы": "Читайте"...
 

 

Отражения поляков в кривом литературном зеркале русских литераторов ярко описаны, кроме ряда широко всем известных авторов, - еще и рядом писателей и публицистов так сказать "второго и третьего звеньев". 

Ну, - еще, может быть, - советским пушкинистом доинтырнетовой эпохи ЦЯВЛОВСКИМ (отреферировавшим в своей статье - про МИЦКЕВИЧА "Он между нами жил" - редкую брошюру 1924 года Вацлава ЛЕДНИЦКОГО о ПУШКИНЕ, не переводившуюся на русский язык по причине экстремистской ее стилистики, направленную не только против добросовестно строившего тогда коммунизм советского народа, но и против народа русского, - до большевиков о коммунизме совсем не помышлявшего).

Кто на свете всех милее, всех румяней, и белее, - с точки зрения польских исследователей, мы не могли знать, поскольку, - как в подсоветское время, так и во время постсоветское, - особого рода пристрастность, отбрасывала на статьи "ПРО ЭТО" густую, матовую тень. В первом случае из-под перьев исследователей выходили "польские братья русских", одураченные "заговором буржуазии", во втором - поляки оказывались невинными и беззащитными жертвами свирепых протофашистских варваров, типа как - никого не трогавшие и никому не мешавшие евреи попали под горячую руку немцев, ни с того ни с сего перенесших острый параноидный психоз в особо жестокой форме (природа шизофрении, не смотря на этот исторический эпизод, до сих пор остается загадкой).

Статья ЗАЙОНЧКОВСКОГО, как мне кажется, гармонически сочетает в себе обе эти "тенденциозности". Как по обстоятельствам времени (1988), так и по обстоятельствам места (Польша), она, на мой взгляд, примиряет их - в рамках представляемого читателям моим текста - вполне себе миролюбивой стилистикой.

Не забываем, что статью писал не дементный хозяин этого ЖЖ, - престарелый азиатский инвалид, - а тогда еще двадцатипятилетний польский автор, "из Европы", подавший своим читателям надежды на светлое будущее из далекого 1988 года. 

Среднестатистический психиатр со временем обучается смотреть на мир сумасшедшими глазами, без этого - чрезвычайно запутанной ситуации ему не разрулить. Посмотрите же и вы на привычный нам "образ мира" глазами психически здорового поляка, которому больной на всю голову (и на остальные части тела) русский психиатр привычно шьет "историю болезни"... 

Редкого качества статья. 

Надеюсь, что мой авторизованный перевод ее не вызовет особых претензий орфографического, грамматического и стилистического плана у пристрастных моих читателей  

Цитаты из русских писателей за немногими исключениями даю в обратном переводе с польского, поскольку сверяться с первоисточниками не было ни возможности, ни времени (пост - не научная работа, ЖЖ - не академическая среда. Так что - не обессудьте).  

Кто этот красивый молдаванин?

 Перевожу сейчас длинную статью из журнала Res Publica #11.1988 о восприятии поляками русской патриотической риторики, наиболее ярко проявившейся у русских после ноябрьского восстания 1830-31 гг. Скоро опубликую. Чтобы ЖЖ не заплесневел, транслирую реплику юзераori_84 по поводу недавно скончавшегося в Польше Марка ЭДЕЛМАНА, - выжившего узника Варшавского гетто, кардиолога, общественного деятеля, "морального авторитета".

Взято с http://ori-84.livejournal.com/102396.html.

Вполне себе "ничего". Даже - "хорошо". 

Поскольку там - всё по-польски, - перевожу на русский. С сохранением стилистики: 

Смбат БАГРАТУНИ
 

Армения имела устройство феодальнейшее из феодальных, или, лучше аллоидальное. Она была поделена на поместья огромных размеров, которыми владели отдельные определенные роды; каждый род представлял довольно сконцентрированную силу. Само собой между ними установилось подчинение младших старшим. Но эта страна находилась на самом рубеже Персии и Византии, и сатрапам страны приходилось лавировать между тою и другою, переходить из одного подданства в другое. Всякое осложнение с персами побуждало армян искать помощи у Византии и наоборот. Но армяне мечтали о полной независимости, и потому не особенно старались соблюдать ни интересы Персии, ни интересы Византии, а потому, понятно, армянам не доверяли ни персы, ни греки. 

Персы старались воспитать армян при своем дворе, но христианство армян было сильным препятствием к таким попыткам. Когда армяне склонились к монофиситству, то этим они умиротворили правительство персов. Персы стали понимать, что особенно пламенной любви, вследствие религиозной разности, армяне к Византии не питают. С другой стороны, и византийцы старались связать с собой армян узами вероисповедания. Маврикий и хотел, действительно, стать здесь твердой ногой. Но взаимные отношения армянских властей так мало обещали верности державе, что Маврикий дал Хосрою совет такого рода: армянских дворян пошли дальше на восток, а я поселю их во Фракии; если армянин будет убит, то враг будет убит, а если там армянин кого-нибудь убьет, то врага убьет. Чем это кончилось бы, неизвестно. Но Хосрой стал жалеть сделанных уступок; пользуясь тем обстоятелсьтвом, что Маврикий стал выселять армянских дворян во Фракию, он стал, наоборот, покровительствовать армянам и уверять, что Маврикий их притесняет. Но персидскому государю пришлось за свои хлопоты поплатиться беспорядками в Армении. У Маврикия тоже не было спокойно, но он строго подавил все попытки восстания. Один армянский вельможа, Смбат БАГРАТУНИ, чрезвычайно воинственного характера, навлек особое негодование Маврикия, и его вызвали в Византию. Смбат отличался атлетическим сложением и силой истинно геркулесовской. Рассказывали, что однажды, когда он проезжал с отрядом войска через один лес, то выбрал сук, схватился за него и, обхватя коня ногами, вместе с ним приподнялся. В Византии решили его выпустить на борьбу с дикими зверями; Смбах показал чудеса храбрости. Армянские историки рассказывают, что Смбат убил в кинигии медведя, сломал рога быку и обратил его в бегство, преследуя его, он сбил ему копыта, задушил льва, сдавив ему горло; усталый, он повалился отдыхать на мертвом льве. Народ выпросил ему помилование, но его все-таки постигла ссылка...

 

Меня все время удивлял однобокий подбор польскоязычной публицистики для переводов и последующего высмеивания феерической глупости и чудовищной неадекватности ее авторов на сайте ИноСМИ и в сообществе Polska-Rosja. С другой стороны у высмеиваемых польскоязычных авторов среди наших соотечественников находились защитники, которые с ревностью не по разуму отстаивали враждебные не только российским интересам взгляды, но и - что самое удивительное - интересам Польши как геополитического континуума, Польши как таковой. 

Деятельность наших либеральных защитников своих братьев по разуму - "демократических польских публицистов" можно сравнить с защитой высокопоставленным племянником МИТТЕРАНА - педофила ПОЛАНСКОГО, заявившего без обиняков, что если деятели культуры не вступятся за своего собрата, брошенного в швейцарское узилище, значит культура мертва. - Одна шайка. 

Тексты польских националистов на упомянутых порталах никогда не переводятся, а между тем, при всем несогласии с ними и критическом отношении к ним русского читателя, они представляют очищенный от посторонних примесей польский взгляд на события, часто радикально не совпадающий с русским взглядом на одно и то же событие, явление, лицо, но тем и интересный, если очистить его от штампов, ярлыков и шаблонов и общих - для современных российских и польских СМИ - мест. 

Первый текст принадлежит американскому поляку Иво Циприану ПОГОНОВСКОМУ, имеющему собственный сайт на польском и английском языках, буквально переполненный текстами автора на исторические и актуальные темы. Второй - польскому националистическому публицисту Роберту ЛЯРКОВСКОМУ, - постоянному автору газеты "Только Польша". ПОГОНОВСКИЙ часто публикуется в упомянутой газете, против главного редактора которой беспрерывно идут судебные процессы по обвинению его в "разжигании межнациональной розни" и "клевете на представителей правящей элиты". 

Оба автора представляют редкий в Польше тип если не "русофила", то тип поляка, отказывающегося обвинять русского во всех грехах только за то, что он русский. 

Автор второго текста познакомился с моим переводом и сказал мне, что авторские "дух и буква" из моего перевода не испарились. Так что – публикую. 

(Начало "динамической" истории в двух предыдущих постах)

 Генеральный директор богатого и динамично развивающегося ООО "Колпинский пищевой комбинат", снабжающего пол-России пельменями, - одновременно является генеральным спонсором Федерации городошного спорта России. Здесь (в нескольких минутах ходьбы от моего бывшего дома) был заново отстроен корт спортивного клуба "Ижорец", где в конце июня 1998 проводилось первенство Европы по городошному спорту... 

*** 

За железной оградой стадиона раскинут основательный городошный корт. По всему видно, что деньги в корт вложены немалые: аккуратно заасфальтированная, тщательно размеченная белой краской площадка с четырьмя металлическими листами для поочередной выставки фигур, отбойная стенка с резиновыми звукогасителями, осветительные приборы (для игры вечером и ночью), навесы для укрытия игроков, тренеров, секретаря и судей от атмосферных осадков. За оградой - автостоянка с охраной. В пределах ограды - офис из крупного строительного камня, внутри отделанный по евроремонту роскошными дверями с медными ручками, пол выложен какой-то замысловатой плиткой, напоминающей Красную площадь в миниатюре. На стенах - дорогие светильники, на окнах - белые жалюзи. Мы с Лехой разыскивали какого-нибудь "тренера", чтобы попроситьу него "Правила игры" или "Пособие для начинающего городошника". Нарвались на отдыхающих с водкой пожилых, но собранных и подтянутых игроков, попросивших нас "обождать на улице"...

На уличном стенде "ИНФОРМАЦИЯ" висел график соревнований, озаглавленный как "Личное первенство старшего возраста ветеранов войны и труда, Санкт-Петербург, май, 1999.

Перечисляю фамилии участников, которые не поленился переписать, поскольку больно понравился состав:

СЕМЕНОВ, КУЛАКОВ, ПЕТРОВ, БАКЛАНОВ, НЕМОЛОТОВ, МАТВЕЕВ, ДОРОГОВ, ХОДЫКОВ, СОЛНЦЕВ, ГРИГОРЬЕВ, КОЗЛОВ, ДМИТРИЕВ, ВОРОБЬЕВ, СУЕТОВ, НОВИКОВ, ПИМЕНОВ, СМЕЛОВ, ФЕДОТКИН, ИГНАТЬЕВ, ХРАБРОВ, АМЕЛИН, ЛИТВИНОВ, БОРИСОВ, ЛЕКОМЦЕВ, ХЛЕБНИКОВ, СКОМКАНОВ, КОЙДИН, САРАЕВ и, - наверное в соблюдение процентной нормы, - МОРИН Семен Абрамович (я его без труда опознал среди присутствующих своим острым глазом). Против каждого участника стоит его спортивное звание: I разряд, кандидат в мастера или мастер спорта. Против двоих - надпись: "не уложился в норматив".

На площадке восемь участников (по двое на каждой площадке) соревновались друг с другом, остальные сидели на минитрибунах и сопровождали каждую удачную "выкладку" биты аплодисментами и подбадривающими возгласами в адрес автора "кладки".... Игроки по площадке, в отличие от новокузнечан, которых я тут уже описывал, не полубегают, а ходят, поскольку каждому соревнующемуся положен свой "фигуроукладчик", конструирующий очередное строение из пяти элементов и "на цырлах" (чтобы не стрясти фигуру), удаляющийся за стальное заграждение, где вместе с ним во время боя хорОнится и судья-регистратор со свистком. Техника броска у всех бойцов разная. Один похож на орла, взмахнувшего крылом, второй - все равно что пощечину наносит из-за спины, у третьего - так вообще бросок не "поставлен", - биту не "кладет", а кидает или - хуже того - швыряет. Соответственно и отношение к нему маститых игроков - пренебрежительно-равнодушное...

Мы с Лехой разговорились с одним из ожидающих своего выхода дедом с двумя рядами стальных зубов, с брезентовым чехольчиком под две биты через плечо, спросив его: "Нельзя ли здесь у кого-нибудь приобрести "Правила игры в городки" - пацану познакомиться, приобщиться..." Дядька стал нас с Лехой внимательно рассматривать, потом сказал: "Вам нужна книжка НИКИТИНА. Она как раз для начинающих. Если Вы придете сюда завтра к 11.00, я вам ее принесу..." И добавил, глядя на соревнующихся: "Все они показывают, как НЕ НАДО КЛАСТЬ БИТУ. 11 июля здесь будет Чемпионат Европы. Будут мастера из России, Белоруссии, Украины и Эстонии. Приходите. Увидите настоящих бойцов. К примеру, Игоря ГРИШИНА из Москвы. Я когда его увидел, - подумал, - зачем здесь штангист? Оказалось - городошник. Бита у него 4,6 кг. Он ее кидает, не размахиваясь, - "КЛАДЕТ". Не боец, а катапульта... А скоро, - продолжал наш новый знакомец, на Вятских Полянах состоится российский чемпионат... Приезжайте!

Тут объявляют нашего деда. Дед, польщенный вниманием молодой смены, вразвалочку, не торопясь, катит на исходную позицию, где по правилам должна состояться церемония представления игроков друг другу, а так же - судьи и "подсобного рабочего". Затем в мегафон объявляется десятиминутная разминка участников очередного этапа, и наш дед вытаскивает из своего чехольчика две биты и начинает с ними делать упражнения, которые большинство привыкли делать с гантелями. Затем кладет биты на поле и ведущей рукой совершает специфические городошные движения, как будто потирая спину мочалкой стоящему перед ним товарищу, - размашистыми кругообразными движениями...

Потом начинается бой. Наш дед и в самом деле виртуозно кладет массивную многоколенчатую биту, но тут нас с Лехой находит еще один спортсмен, обещавший нам "Правила" и мы за 10 рублей их у него покупаем, после чего идем домой, читая вслух правила по дороге. Решаем завтра взять с собой лехину сестру и мать нашу... Зрелище...

По дороге удивляюсь Лехе на то, что никогда еще не видел такого скопления дедов в отличной спортивной форме. Леха возражает: доминошники тоже неплохо натренированы...   

Прелюдия в предыдущем посте

А знает ли мой Фрэнд, что родственной динамическим шашкам игрой являются городки. Ведь городки - эпическая мать динамических шашек...

Когда я жил и работал в Новокузнецке (с 1927 по 1953 носившем название Сталинска), путь мой на работу в больницу лежал через садок Дворца культуры алюминщиков. На заднем плане садка располагалась городошная площадка, одних и тех же завсегдатаев которой я наблюдал в течение всего лета 1982 года, - и когда шел утром в больницу, и когда вечером возвращался из нее. Характерные городошные звуки (удара биты о заградительный щит "с оттяжкой" под аккомпанемент щелкающих о него же городков) были слышны за сотню метров от места встречи поклонников этой замечательной духоподъемной игры. Подходя ближе можно было услышать отрывистые и отчетливые "комментарии" игроков, касающиеся ситуации "на поле"...

Сами игроки были все как на подбор, - старше 60, стриженные "под полубокс", - они полубегом перемещались по площадке в выцветших фиолетовых майках и черных семейных трусах или закатанных сероватых "трико", прикрывающих загорелое мускулистое тело. Проймы длинных носков, покрывающих жилистые икры городошников, удерживались на ноге миниатюрными подколенными помочами... На вешалке площадки висели темно-синие плащи, шляпы. На столике в углу стояли коричневые "балетки" (миниатюрные чемоданчики с закругленными верхними углами, - прообраз современных барсеток. – Прим. авт.), лежали аккуратно завернутые в газетку "тормозки"...

Прочная полутораметровая деревянная бита у каждого игрока скреплялась знаковым количеством металлических колец, обозначающим некую неведомую мне иерархию... Немногочисленные зрители подолгу находиться в столь разреженной атмосфере вблизи металлической сетки, окружающей городошный вольер, - не могли, ощущая себя бесконечно чужими этому ежедневно длящемуся акробатическому сериалу...

Атлантиду я наблюдал каждый Божий день того года... Это было незабываемое зрелище. А учащается ли сердцебиение у тебя, мой Фрэнд, при приближении к городошным площадкам? Да и остались ли они там, где ты живешь, - площадки-то?..

Кстати, как динамические шашисты нынче, так же, как городошники тогда, - это, как правило, люди, "работающие с информацией", что еще более подтверждает нашу гипотезу о генетическом родстве и преемственности рассматриваемых нами игр... 

Задания фрэндам:

1) Приведите примеры динамических игр второй половины прошлого века, в которые любили играть генетические предки наших "информатиков".

2) Изложите правила других динамических игр современности: "Саечка", "Чика", "Зоска", "Пекарь" (для юношей); "Классики", "Резиночка" (для девушек); "Из круга вышибало", "12 палочек" (совместная).

3) Экстраполируя выявленную дегенеративную тенденцию лет на 50 вперед, представьте себе динамическую игру, в которую, по-Вашему, будут играть информатики будущего. Напишите Устав игроков, составьте Правила игры.

4) Никому не рассказывайте о прочитанном здесь.

сочельник, 6 ноября 1998-2009
Клуб любителей игры в динамические шашки имени Д.Е.ГАЛКОВСКОГО
Прокопьевск-Сталинск-Ленинград, по недоразумению названный Санкт-Петербургом
(в годовщину знакомства с Реаниматором Игры)

Рис. Входящее #3021-DW340

Тут мысль одна пришла в голову. Про городки написать. Но нужен был зачин в виде публикации "Кодекса динамических шашек", который я в молодые годы (еще будучи без бороды) набирал по просьбе Дмитрия ГАЛКОВСКОГО, да так он и остался неопубликованным, хотя и был обсужден в нашей с ним переписке. 

Написал Владыке письмо. 

Владыка благословил. 

Копия подтверждающего благословение документа см. выше. Все чин-чинарем.

Кодекс публикую. 

 
 

Кто видел феерическую "Молитву за гетьмана МАЗЕПУ", тот помнит лучшее место из фильма - титры, проплывающие на фоне замечательной карты Европы, исполненной художником ЯКУТОВИЧЕМ в виде раскинувшейся пышнотелой дамы, у которой на месте ее роскошной и необъятной промежности расположена Украина с "Харьковом" в том самом месте... При просмотре титров сразу же вспоминается неподражаемый и беспрецедентный КАНИСТРИС, о котором я давно хотел тут рассказать поподробнее, да все руки не доходили.  

В подражание КАНИСТРИСУ я ведь тоже желаю увязать свои, поначалу как бы разрозненные, разбегающиеся по сторонам посты, - в одно целое, как маркесовский цыган Мелькиадес, да так, чтобы последний пост старого колдуна увязывался с первым постом №666, и змея наконец-таки укусила бы свой хвост. Тогда католическая Польша, атомная психиатрия и подводное православие станут "единосущны и нераздельны", а деперсонализация с дереализацией будут преодолены с последним выдохом хозяина ЖЖ. Эллин, наконец обнимется с иудеем, и ягненек ляжет в ногах у льва...  

Как-то в комментариях у уважаемого юзераxclass я рассказал ему про одного своего любимчика, пообещав вернуться к теме, как только разыщу после переезда в мешках собрание его сочинений. Нашел-таки!
             Надеюсь, юзерxclass простит мне перепощивание собственного комментария из его ЖЖ с трансформацией его в полноценный пост в ЖЖ моем...
             Есть у меня и фотокарточка "любимчика". Но - рука не поднимается фотокарточку обнародовать. 

Разве что юзеруxclass пошлю в виде исключения... 

Забудем на мгновение о психиатрии и обратимся к историческим событиям, юбилеи по поводу которых просто пошли косяком. Одним из горячих свидетелей начала IIWW был известный уже моим читателям журнал "Часовой". Как бы к нему ни относиться, это - образ реальности в изложении русских военных специалистов, обладавших богатым опытом, и посему, - имевших полное право поделиться им со своими русскими же читателями. Со взглядами "не русских" или "не совсем русских" военных и гражданских специалистов мы все уже давно знакомы до оскомины. Знакомимся теперь с альтернативной им точкой зрения на интересный год.

Публикую оглавление предновогоднего "Часового" за 1940 год. С некоторой "детализацией". В скобках указаны страницы журнала соответственно статьям. 

     Зачем психиатру разъяснять свои замыслы и тактику со стратегией своим сумасшедшим? Не для того ли только, чтобы ввести их в заблуждение, тем самым - обезоружив, - рассеять и изловить лучших из них в свои сети и капканы? Иначе он - не психиатр, а какой-то "либерал-демократ", прикидывающийся "другом больных", только еще более залегендированный. 

У замечательного во всех отношениях ГАННУШКИНА есть статья "Сладострастие, религия и жестокость", написанная им в 1901 году и опубликованная, "в силу известных причин", за границей на французском языке. Если бы сегодня кто написал подобное, он был бы немедленно зашуган, как новомученик ПОДРАБИНЕК, но тогда статья только засвидетельствовала в очередной раз честность и последовательность русского психиатра, являющегося носителем ярко выраженного мировоззрения, характеризующегося отъявленным материализмом, предельным рационализмом и беззастенчивым атеизмом, выраженного, как сказал бы наш добрый друг arachnologist, "с особой жестокостью" и по цинизму своему опережающего даже мировоззрение "русского гинеколога" с "русским проктологом".

Те, кто читал названную статью ГАННУШКИНА, могли заметить, что П.Б. ссылается исключительно на тексты иностранных авторов, да и примеры приводит исключительно "из иностранной жизни", только раз он поминает отечественных носителей этого вида "религиозной мании", да и те - "хлысты".

Это похоже на "формирование себе представления о православии" на базе эхомосковской публицистики о "прожорливых попах-развратниках". Но дело даже не в этом. ГАННУШКИН не был бы психиатром, если бы писал иначе. "Православный психиатр" - оксюморон, то есть "намеренное использование противоречия для создания стилистического эффекта", шизофрения в дистиллированном виде. Он - или НЕ психиатр, или - НЕверующий типа - "или крестик сними, или... профессию меняй". Про "советского психиатра" с "психиатром постсоветским" я уже писал в одном из своих ПОСТОВ. А еще раньше - ЗДЕСЬ...

А тут как с рок-музыкантом. Если это не развратник, не богохульник и не наркоман - вас обманули и вместо рок-музыканта подсунули контрафакт. Потому ГАННУШКИН столь же органичен для меня, как и "нетленный" Джим МОРРИСОН со своими "Doors". Будучи честным психиатром, ГАННУШКИН и не скрывал своего мягко говоря "скептического" отношения к различным "проявлениям религиозности", - просто будучи последовательным профессионалом. С той же вероятностью можно ждать от ГАЛКОВСКОГО - поста в защиту самого ветеранического ветерана Ивана Ивановича ДОЛГИХ, оскорбленного "гусём" Ивана Никифоровича ПОДРАБИНЕКА. Скорее Д.Е. вступится за ПОДРАБИНЕКА, чем за советских ветеранов.

Но именно ЗА ЭТО ведь мы его и любим. 

Любителям острых околпсихиатрических ощущений рекомендую чисто-конкретный сайтик "Психиатрия убивает!"

На закуску предлагаю своему особо заточенному читателю несколько афоризмов замечательного польского психиатра Антони КЕМПИНЬСКОГО в своем переводе. Мне ничего не известно о том, был ли КЕМПИНЬСКИЙ практикующим католиком, но "по-любому" психиатр-католик не смотрится столь чудовищно, как "православный психиатр". Потому что именующий себя православным - "по пределу" - верующий, а "называющий себя католиком" - "по пределу" - атеист, о чем еще остроглазый ЛЮТЕР писал в некоторых своих подзамочных текстах.

В особо жестокой форме...

КЕМПИНЬСКИЙ в группе докторов - справа 

КЕМПИНЬСКИЙ (Antoni Kępiński) (1918 – 1972) был, по-моему, самым ярким польским психиатром "из пищущих". Родился на Кресах, в деревне недалеко от теперешнего Ивано-Франковска. Воспитывался украинской нянькой и в раннем детстве был похищен членами украинских "незаконных вооруженных формирований", неровно дышавшими в сторону поляков, независимо от их возраста. По истечении длительного заточения он был обменен на двух украинских офицеров, взятых поляками в плен.

Учился медицине в Краковском Ягеллонском университете, но не доучился из за начавшейся войны. Был добровольцем в сентябрьскую кампанию 1939 г., попал в плен и был интернирован венграми, но из плена смог бежать во сначала во Францию, где вновь вступил в польское войско, а после капитуляции французов - в Испанию, где франкисты посадили его, как и многих других поляков, в концлагерь, в котором он провел около двух лет, до 1943 г. После освобождения КЕМПИНЬСКИЙ через Гибралтар попал в Великобританию, где некоторое время прослужил в польской авиационной дивизии, а оттуда был направлен "на учебу" и с 1944 по 1945 г. учился медицине на польском медицинском отделении Эдинбургского университета, пока не получил там же вречебный диплом, после чего около года работал по специальности в английских больницах.

После возвращения в Польшу в 1946 году он навсегда связал свою жизнь с психиатрической клиникой Медицинской Коллегии Ягеллонского университета. Среди пациентов КЕМПИНЬСКОГО на особом месте были душевнобольные с опытом пребывания в плену, в концентрационных лагерях и тюрьмах.

Лучшим уроком психиатрии КЕМПИНЬСКИЙ считал доверительную беседу с душевнобольным, поэтому своих коллег он рассматривал не с позиции их "званий и степеней", а с позиции их отношения к пациенту. Люди, знавшие КЕМПИНЬСКОГО, характеризовали его как добросовестного, ответственного, уважаемого, любимого, последовательного, лишенного чувства зависти человека. Он не любил танцевать. Зато очень любил животных. Но больше всего любил тех, от кого все остальные отворачивались.

В 1949 году КЕМПИНЬСКИЙ защитил "кандидатскую" диссертацию с интересным названием "Помрачение сознания после электрошока в зависимости от конституционального и расового типа" (Zamącenie po wstrząsie elektrycznym a typ konstytucjonalny i rasowy). Название докторской диссертации КЕМПИНЬСКОГО "Ориентировочный рефлекс при органическом слабоумии" (Odruch orientacyjny w otępieniu organicznym). Незадолго до своей смерти в 1972 году, КЕПИНЬСКИЙ был назначен профессором, заведующим кафедрой и крупной психиатрической клиникой.

Отпевал КЕМПИНЬСКОГО краковский митрополит Кароль ВОЙТЫЛА - будущий римский папа Иоанн-Павел II, а имя его сегодня носит одна из польских психиатрических больниц и одна из краковских улиц.

Безгранично преданный своим больным, КЕМПИНЬСКИЙ был подлинным "добрым самаритянином" наших дней.

Он был автором более полутора сотен работ. Насколько мне известно, только одна из его книг, "Психопатология неврозов", была переведена на русский язык (в интернете можно найти еще пару его работ, но там надо регистрироваться, поэтому ссылок на них не даю).

В его книгах, выпущенных преимущественно после кончины автора, богатое художественное воображение удачно сочетается с неопровержимой логикой мыслителя.

Из непереведенных на русский язык книг его упомяну следующие: 

Lęk (Страх)
      Rytm życia (Ритм жизни)
      Psychopatie (Психопатии) 
      Schizofrenia (Шизофрения)
      Melancholia (Меланхолия)
      Podstawowe zagadnienia współczesnej psychiatrii (Главные вопросы современной психиатрии)
      Poznanie chorego (Познание больного) 
      Psychopatologia życia codziennego (Психопатология обыденной жизни)
      Z psychopatologii życia seksualnego (Из психопатологии сексуальной жизни) 

    

Лицо отечественной психиатрии
(П.Б.ГАННУШКИН 1875-1933)
 

Публикуя малоизвестный текст бесконечно уважаемого и любимого мною П.Б.ГАННУШКИНА, я изменил в нем всего только несколько слов и словосочетаний, выделив их полужирным шрифтом. Говорят, что П.Б "пострадал от властей" за эту статью после ее публикации в 1926 году. Ну, не знаю, - врать не буду... 

Известна байка, рассказанная редактором "Журнала Независимой Психиатрической Ассоциации" Ю.С.САВЕНКО, со слов его учителя, проф. МИЗРУХИНА, как профессор, - тогда еще молодой ординатор, - показывая Петру Борисовичу больного, поставил усложненный четырехэтажный диагноз.

     П.Б. задумчиво-укоризненно посмотрел на него и сказал: "Да это просто дурак!" 

    Где бы ни появлялся психиатр, он весь движимый и недвижимый контекст вокруг себя немедленно превращает в диспансер, всех же "несогласных", из тех, кто попадется ему под руку, - производит в сумасшедших, ставит их на диспансерный учет и заводит на них медицинскую карточку...

В качестве носителя походя упомянутой в ПОЗАПРОШЛОМ ПОСТЕ "дереализации" предлагаю рассмотреть под лупой так называемого "атеиста", который не себя причисляет к сошедшим с ума, а - по удачному выражению юзера xclass, "с апломбом автослесаря", - "циничных религиозников", "алчных церковников", этих изолгавшихся "дилеров опиума для народа", отрывавших от реальности, дезадаптировавших и декомпенсировавших наивный и доверчивый, исстрадавшийся под их игом народ. Безбожник, как и сумасшедший, убежден, что его мировоззрение свободно, тщательно аргументировано и систематизировано, а также - научно подтверждено неопровержимыми фактами, данными этому несчастному "в ощущениях". А между тем, нет нагляднее примера дереализации с деперсонализацией, чем атеизм вообще и полоротый его "носитель" в частности. 

В 1917 году, после свержения с трона "хунты черных психиатров", в результате демократического выбора якобы сошедшего с ума, а на самом деле - оклеветанного психиатрами - народа, власть в свои руки взяли лучшие из лучших и наиболее яркие его представители, вышедшие из надзорных палат и казематов специализированных психиатрических больниц - на свободу. Вот они-то уж знали, как и кого теперь надо диагностировать и лечить по-настоящему. "Мы будем жить теперь по-новому"... Некогда во всех смыслах и отношениях здоровая страна последовательно и методично дереализовывалась и деперсонализировалась "новыми психиатрами из бывших", которые "нутром чуяли", кого еще здесь надо пролечить. 

Ума не приложу, зачем читать учебники с википедическими справочниками про эти загадочные "дереализацию с деперсонализацией", когда вон они - за окном. 

А "господа - в Париже". 

И угораздил же Бог акадэмика ГИНЗБУРГА родиться - с умом и талантом - в России...

 
     Украинский поэт, автор культурологических работ, среди которых «Нариси з історії нашої культури» (1954), «До проблеми большевизму» (1956), «Малоросійство» (1959), «Illustrissimus Dominus Мазепа» (1961), «Єдинонеділимство» (1964). 

Русский перевод интересной статьи о нем Игоря БОНДАРЯ-ТЕРЕЩЕНКО ("Евген МАЛАНЮК: жизненная проза поэта") опубликован на сайте украинской газеты "Зеркало недели". 

На сайте националистического издания "Ватра" опубликованы несколько афоризмов из его "Записных книжек разных лет". Предлагаю свой перевод материала о МАЛАНЮКЕ из "Ватры" и некоторых его афоризмов оттуда же. 

Стилистика и орфография с морфологией сохранены насколько это возможно в переводе. Недовольные могут обратиться к ОРИГИНАЛУ...

     А стихи у него - отличные...